Накануне 7 января в храмах вновь напоминают: праздник задуман как событие, которое разворачивается во времени — и длится целых 12 дней, до Крещения (Богоявления) 19 января. Этот период в народе называют Святками, и, по сути, это продолжение рождественской радости, растянутой на почти две недели — чтобы человек успел не только поздравить, но и прожить смысл происходящего.

Ректор Самарской духовной семинарии протоиерей Максим Кокарев объясняет: Рождество — это «шаг со стороны Бога» навстречу человеку. Бог, Которого привыкли представлять далёким и грозным, становится удивительно близким: «беззащитный лежит в яслях», оставаясь великим. В этой парадоксальной близости — главный нерв праздника: не человек «дотягивается» до неба, а небо опускается в человеческую жизнь.

Почему же 12 дней? По словам священника, корни — в ранней истории христианства. В III веке существовал единый праздник Богоявления (Теофания), в котором в один день вспоминали и Рождество в Вифлееме, и Крещение на Иордане, и чудо в Канне Галилейской. Лишь в середине IV века Теофанию разделили на отдельные даты — но рядом, так что между Рождеством и Крещением и «встали» эти 12 дней. При этом ощущение одного большого торжества сохранилось до наших дней. А где-то, например в Армянской апостольской церкви, этот праздник и вовсе остался единым днём.

Ошибка релоканта. Почему российские компании не берут на работу вернувшихся беглецов

Святки — не «длинные выходные», а приглашение жить иначе хотя бы 12 дней: внимательнее к близким, тише к себе, щедрее к миру. Рождество, как напоминает церковная традиция, не заканчивается — оно продолжается.